不奴隶，毋宁死？分章阅读 14

摆脱了的苦恼。但什么病，又在相当程度可能成为患者的隐私，其对于政治领袖、社会名流、和涉嫌与两关系有关的病症说，许多是讳莫如。

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例如以开放标榜的的西方国家，美国总统里，也是在卸任以，敢于早早宣布自己已经患了老年痴呆症，而在任的法国总统密特朗，也只是在卸任声称自己早已得了绝症，并选择了自己的期。

这已经够唯够坦率够理的了。而巴勒斯坦解放组织主席阿拉法特的病况，至今仍有疑义而未向公众公布。

这么说，秦可卿的病扑朔迷离，足为奇。

同样有趣的是作者藉书中之谈了些对于医疗问题的看法，氏说：

现今咱们家走的这群夫，哪里得听着

的气，怎么说也添几句文话说遍，可倒殷勤得很家商量着立个方，吃了也见

效

这是说批庸医，互相依靠推诿，无负责，用几句“文话”邀搪塞唬。万氏的批语应属准确如实。

而请的张太医，与这些同，第，把完脉就讲病，讲得贴切，乃获信任——这是把医术成猜谜的无医学常识的陋见，至今国仍有向医生诉病，看医生猜猜得准，以测验医生者，透了国农民文化中愚昧与狡黠——愚而诈的面。

第二是谈到预，张太医说看“医缘”，真是明极了。有术还行，还看缘，这也对，同样的病同样的药，同样的治疗，有的有效，有的无效，以缘释之，也就是以无因释因，谁还能有什么脾气？

第三，太医走，贾珍分析说，家本是“混饭吃的久惯行医的”。这很奇怪，就是说以行医为职业的，医是灵的，烦手看看病的才是医学师。重业余而职业，重parttime而

professional，这与外国的思路异其趣。想这是由于中国特有的整主义与本质主义信念。中国倾向于认为，貌是相通的，治国、齐家、用兵、用药、三才、五行..搏功夫与功夫，靠得都是个。用老子的说法就是：

昔之得者，天得以清，地得以宁，神得以灵，谷得以盈，万得以生，侯王得以为天贞

得了这个，就通百通，无敌于天。那么，决定得得的主是看德、看素质（悟），看学问，而看经验看技术看专业知识。贾珍对张太医的评论透了中国文化中特有的重概念、重本质、重通识、重联系；同时专业、分工、经验、知识技术的悠久传统。恐怕这样的传统至今犹存。例如以象的什么什么神去否定的